[escepticos] Dios y lo real

["Irichc -" <irichc23@...>]

Premisas epistemológicas

Las ideas no son simples sememas, piezas aleatorias de un gran juego de 
construcción lingüística. Existe una correlación natural entre ellas.

Como dije en otra ocasión, cualquier palabra presupone todo el lenguaje que 
la soporta. El valor de verdad de una idea se toma en relación a un sistema 
verificativo.

Así pues, los conceptos claros y distintos, aunque no tengan correlato real 
o empírico, son siempre verdaderos. Sólo por el hecho de no entrañar 
contradicción hemos de considerarlos tales.

La música (y también la idea de música) es verdadera porque es. Un gato (y 
también la idea de gato) es verdadero porque es.

Y no hay verdad sin coherencia, ni coherencia sin verdad.

La verdad, además, ha de ser siempre apriorizable. Eso le da el carácter 
universal que la distingue de la opinión.

* * *

Inferencias ontológicas

No hay 'posibles' que hayan quedado fuera de la realidad, excepto por una 
exclusión de sistema. Hablo, claro está, de la realidad sub specie aeterni.

No entiendo la posibilidad como mera imaginabilidad (opinión), sino como 
idea clara y distinta, es decir, no contradictoria, y en consecuencia 
verdadera (existente).

Todo lo posible existe, pero -y esto es una prueba en favor de la 
Inteligencia ordenadora del mundo- sólo lo mejor deviene real.

La Inteligencia, pues, es lo único que restringe el ser real de lo 
intrínsecamente posible; lo único que establece un límite entre lo real y lo 
idealmente existente. Es, propiamente hablando, el demiurgo.

Sólo lo mejor, digo, deviene real. Entiendo por "mejor" aquello que permite 
la máxima expresión de fenómenos. Y ahí me baso en el axioma, que doy por 
sabido y aceptado, "lo lleno es mejor que lo vacío".

Nuestro mundo comprende el máximo despliegue de fenomenos, y lo hace en 
tanto que un mundo que sólo no admita lo contradictorio es más rico que otro 
que añada a ésta, que es la mínima, otras restricciones de tipo moral o 
estético (las críticas ateas o gnósticas al demiurgo por el mal existente en 
el mundo serían de esa índole).

Se me podría objetar que un mundo que también admita lo contradictorio será 
más rico en fenómenos que el anterior. Pero eso es un absurdo, porque lo 
contradictorio no puede darse nunca, como ya he argumentado.

Todo lo cual nos conduce a un problema de teodicea, y es si Dios debió 
excluir el mal (o bien menor) cuando éste no es contradictorio con el mayor 
bien.

Mi previsible respuesta es que no, que el mal forma parte de la creación 
perfecta, esto es, de la mejor creación posible.

Daniel.

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