[escepticos] Inquisición en el reino de Granada

["Jorge Javier Frías Perles" <jjfrias@...>]

Hola colister en s:

Aquí os remito un par de articulillos sobre la brujería y la inquisición en 
el reino de Granada tras la reconquista.

Según el autor, la brujeria fue menos penada en esta zona que en otras 
partes de Europa.

Saludos

Jorge J. Frías
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http://www.elpais.es/articulo.html?d_date=20010509&xref=20010509elpand_33&type=Tes&anchor=elpand


Rebeldes y hechiceras

Un historiador revela las relaciones de la Inquisición con la magia en el 
Reino de Granada entre los siglos XV y XVIII


HÉCTOR MÁRQUEZ | Málaga

Un legajo, guardado en el Archivo Histórico Nacional, perteneciente a los 
archivos del Tribunal Inquisitorial del Antiguo Reino de Granada puede tener 
entre 1.000 y 3.000 folios. Pues bien, centenares de esos legajos, llenos de 
descripciones minuciosas de hasta 680 procesos por delitos de hechicería y 
superstición han sido peinados -casi por vez primera y durante años- 
escrupulosamente por Rafael Martín Soto (Málaga, 1954) para arrojar nuevos y 
precisos datos sobre las prácticas relacionadas con la magia en el Reino de 
Granada entre los siglos XV y XVIII y las penas que sus practicantes 
recibían por ejercer la magia, la curandería, la hechicería o la 
adivinación.



El resultado de la labor de investigación de este enfermero malagueño le 
valió un aclamado cum laude en su tesis doctoral hace un par de años en la 
Universidad de Málaga. Ahora, ya doctor en Historia Moderna, Martín Soto ha 
visto convertida aquella tesis en un libro de 430 apasionantes páginas, 
llenas de tópicos revisados e inexactitudes corregidas.



Magia e Inquisición en el antiguo Reino de Granada (editorial Arguval) es un 
libro que demuestra que nuestro conocimiento tanto sobre la Inquisición como 
de la brujería está lleno de inexactitudes. 'Durante la Inquisición había 
dos tipos de delitos', recuerda el historiador, 'los más importantes, los 
que constituían la razón principal de su existencia, eran delitos contra la 
fe católica; eso quiere decir que antes que las brujas, los que sufrieron de 
verdad la persecución fueron luteranos, judíos o musulmanes: la Inquisición 
lo que buscaba eran herejes o apóstatas', añade.



Desde la Edad Media hasta bien entrado el siglo XVIII la magia era una forma 
de pensamiento, una manera de relacionarse con las leyes de la naturaleza 
muy parecida a la religiosa pero alternativa a ésta. Una suerte de 
preciencia oculta que solía ejercerse por hombres. La hechicería sería, en 
cambio, la magia popular y ahí predomina más la práctica femenina. 'Se 
podría decir que entonces la mujer rebelde, en vez de feminista, era 
hechicera', apunta Martín Soto.



Los servicios de brujas o hechiceras los solicitaban hombres o mujeres para 
aumentar la propia salud o fortuna económica, social, sexual o amorosa. O 
bien para que el marido las 'quisiera bien' y dejara de practicar la 
violencia indiscriminada. La mayoría de las denuncias que se cursaban tenían 
detrás un fondo de envidias entre vecinos o sentimientos de estafa entre 
cliente y profesional. O bien, temores de clientes a un castigo divino por 
haberse escapado al bando contrario. También menudeaban las denuncias entre 
clérigos. 'Entre los casos que he estudiado, donde gracias a las alegaciones 
fiscales que los acompañaban, se encuentra una exacta descripción de 
prácticas por boca de acusados y de penas recibidas, más del 10% eran 
prácticas de magia oculta dentro de la propia iglesia', recuerda Martín 
Soto.



Delitos menores


Lo cierto es que, en realidad, las brujas, pues la mayoría eran mujeres, no 
sufrieron en España, salvo casos excepcionales y muy notorios, todo el peso 
inquisitorial. 'En España se dejó de creer pronto en el seno de la 
Inquisición en este tipo de delitos; al contrario que en el resto de Europa, 
aquí se consideraban delitos menores; en realidad, estas prácticas se 
asociaban a delitos contra la propiedad o contra el honor, que solían 
resolverse en otro tipo de tribunales civiles', explica el historiador. Las 
penas consistían en años de destierro, multas económicas, confiscación de 
bienes, cárcel perpetua -eso sí, con numerosos permisos- y azotes. Un buen 
número de causas eran suspendidas por falta pruebas.



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http://www.elpais.es/articulo.html?d_date=20010509&xref=20010509elpand_34&type=Tes&anchor=elpand

Los tópicos de una leyenda negra

H. M. | Málaga

'Sigue habiendo una leyenda negra llena de falsedades y tópicos alrededor de 
la crueldad extrema de los tribunales inquisitoriales españoles; teniendo en 
cuenta que aquella época era extremadamente cruel en toda Europa, lo real es 
que tribunales inquisitoriales como el del Reino de Granada eran 
infinitamente menos severos que otros civiles en España o inquisitoriales en 
el resto de Europa, sobre todo en lo que respecta a la persecución de 
delitos contra la hechicería y la superstición', aclara el historiador 
Martín Soto, que recuerda que la Leyenda Negra ha sido 'un arma política de 
primer orden de otros países contra España'.

Lo cierto es que Granada fue un centro relacionado con la magia. Las 
hechiceras más famosas de la época fueron dos hermanas cordobesas conocidas 
como las Camachas, que aparecen incluso mitificadas en varias obras de 
Cervantes. La mayor de ellas fue a Granada a estudiar hechicería de una mora 
que, decían, era capaz de provocar tormentas y convocar demonios. Famoso fue 
también Pedro Sánchez Bravo, El Peorro, al que se le atribuían los poderes 
de transformarse o transformar a alguien en animal con sólo soplar humo de 
tabaco.

Pero al margen de la literatura, el morbo y la fantasía, Martín Soto puede 
hacer un perfil de la hechicera granadina: 'tendría entre los 40 y 50 años y 
habría sido antes cliente de la cristiandad; salvo en casos excepcionales, 
como sucedió en el convento Santa Clara de la Paz de Antequera a principios 
del XVI, no suele practicar aquelarres'. Recuerda el historiador que los 
aquelarres eran prácticas 'más propias de países del norte; aquí las brujas 
fabricaban ungüentos y tenían buenos conocimientos empíricos de las 
propiedades de las plantas y qué estados lograr con ellas'.




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