[escepticos] Re: Musica(s) y arte(s) ... de estetica

[maria folco <mfolco@...>]

Gracias Javier por tu escrito que he de releer atentamente.

Salgo ahora disparada y merece tiempo, pero al primer vistazo, me ha 
recordado algo que leía hace no mucho tiempo.

Os pongo un pasaje de un capítulo ("La congruencia") del libro de A. 
N. Whitehead "El concepto de Naturaleza" (1920), un libro ya viejo, 
pero sugestivo, al menos para este "suceso" que escribe.

"La congruencia es un ejemplo particular del hecho fundamental del 
reconocimiento. Reconocemos en la percepción. Este reconocimiento no 
afecta meramente a la comparación de un hecho de la naturaleza 
propuesto por la memoria con un factor propuesto por la toma 
inmediata de conciencia sensorial. El reconocimiento tiene lugar en 
el presente sin intervención alguna de la memoria pura, ya que el 
hecho presente es una duración con las duraciones antecedente y 
consiguiente, que son partes de la misma. Esta diferenciación en la 
toma de conciencia sensorial de un acontecimiento finito con su 
calidad de paso está acompañada también por la diferenciación de 
otros factores de la naturaleza que no participan en el paso de los 
acontecimientos. Todo lo que pasa es un acontecimiento. Pero en la 
naturaleza encontramos entidades que no pasan, es decir, reconocemos 
en la naturaleza cosas que continúan iguales. El reconocimiento no es 
primariamente un acto intelectual de comparación; en su esencia, no 
es más que la toma de conciencia sensorial en su capacidad de 
proponernos factores de la naturaleza que no pasan. Por ejemplo, el 
verde se percibe colocado en un determinado acontecimiento finito 
dentro de la duración presente. Este verde conserva su identidad 
desde el principio hasta el final, mientras que el acontecimiento 
pasa y adquiere con ello la propiedad de dividirse en partes. El 
retazo verde tiene partes. Pero al hablar del retazo verde estamos 
hablando del acontecimiento en su capacidad única de ser para 
nosotros la situación del verde. El verde en si mismo es 
numéricamente una entidad auto-idéntica, sin partes, ya que carece de 
la condición de paso. Los factores de la naturaleza que carecen de la 
condición de paso serán llamados objetos. Hay géneros radicalmente 
diferentes de objetos que serán considerados en la lección que sigue. 
El reconocimiento se refleja en el intelecto como comparación. Los 
objetos reconocidos de un acontecimiento se comparan con los objetos 
reconocidos de otro. La comparación puede darse entre dos 
acontecimientos del presente o entre dos acontecimientos uno de los 
cuales es propuesto por la toma de conciencia memorística y el otro 
por la toma inmediata de conciencia sensorial. Pero no son los 
acontecimientos los que se comparan, ya que todo acontecimiento es 
esencialmente único e incomparable. Los que se comparan son los 
objetos y las relaciones de los objetos situados en los 
acontecimientos. El acontecimiento considerado como una relación 
entre objetos ha perdido su calidad de paso, y en este respecto es él 
mismo un objeto. Este objeto no es un acontecimiento, sino únicamente 
una abstracción intelectual. Un mismo objeto puede estar situado en 
diversos acontecimientos; en este sentido puede repetirse el mismo 
acontecimiento total, considerado como un objeto, pero no el 
acontecimiento auténtico en sí mismo con su calidad de paso y sus 
relaciones con otros acontecimientos. Pueden ser conocidos del 
intelecto incluso objetos que no son propuestos por la toma de 
conciencia sensorial. Por ejemplo, las relaciones entre objetos y las 
relaciones entre las relaciones pueden ser factores de la naturaleza 
no revelados por la toma de conciencia sensorial, sino conocidos por 
deducción lógica como existiendo por necesidad. De ese modo, los 
objetos de nuestro conocimiento pueden ser meramente una abstracción 
lógica. Por ejemplo, jamás se revela un acontecimiento completo en la 
toma de conciencia sensorial, y así, el objeto que es la suma total 
de los objetos situados en un acontecimiento y relacionados 
recíprocamente en calidad de tales es un concepto meramente 
abstracto. Un rectángulo se percibe como un objeto que puede situarse 
en muchos acontecimientos; pero, aunque la rectangularidad sea 
propuesta por la toma de conciencia sensorial, la mayoría de las 
relaciones geométricas no son propuestas así. De hecho no se percibe 
tampoco frecuentemente la rectangularidad, siendo así que se puede 
probar que se ha dado para la percepción. Se conoce a menudo un 
objeto únicamente como una relación abstracta no propuesta 
directamente por la toma de conciencia sensorial, aunque se dé en la 
naturaleza".

A. N. Whitehead, "El Concepto de Naturaleza", trad. Jesús Díaz, 
Gredos, Madrid, 1968, págs. 140-143.
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Saludos.

       María Folco