[escepticos] Sobre el 11S

[breixo <breixo@...>]

Me han pasado esta URL: 
http://www.pagina12.com.ar/2001/01-10/01-10-10/pag19.htm, que para 
facilitar su lectura reproduzco abajo en texto puro. ¿Alguna 
discrepancia?
   Saludos


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REFUTACION A VIÑAS, SCHOKLENDER, ZITO LEMA Y PASTOR DE BONAFINI
La alegría de la muerte
Por Horacio Verbitsky



David Viñas, Sergio Schoklender, Vicente Zito Lema y Hebe Pastor de 
Bonafini celebraron los ataques terroristas contra los Estados 
Unidos. Los interpretaron como parte de la lucha de clases 
globalizada y, la señora Pastor de Bonafini, además, sintió alegría 
mientras el mundo se paralizaba de espanto. Esta nota sostiene que no 
hay que resignarse a elegir entre la limpieza étnica de Milosevic y 
los "daños colaterales" de la OTAN, entre las explosiones de Bin 
Laden y las de Bush, entre los colonos fascistas de Sharon y los 
asesinos seriales de Hamas.


 Durante una clase pública dictada en la academia denominada 
"Universidad Popular de las Madres de Plaza de Mayo", cuatro oradores 
celebraron los atentados del 11 de setiembre. Trataré de sintetizar 
sus argumentos con fidelidad y de refutarlos con calma.
El escritor David Viñas dijo que el ataque "a los grandes símbolos 
del poder" constituía "una forma inédita de lucha de clases", entre 
"la violencia popular y la violencia institucional del imperio", "la 
violencia desde abajo contra la violencia enquistada arriba". Estas 
"señales inesperadas, inéditas, invictas, primeras de la lucha de 
clases en el mundo globalizado por el imperio terrorista del 
Pentágono y de Wall Street" provendrían de "los sometidos, los 
humillados del mundo". Dijo que debían leerse "dentro del contexto 
del proceso general de globalización" . Comparó a sus autores con 
Robespierre o Castelli. Evocó los sufrimientos infligidos por Estados 
Unidos a Cuba, Chile, Japón, Nicaragua, Panamá, Granada, Irak y 
Yugoslavia, y a sus hijos, María Adelaida y Lorenzo Ismael Viñas, 
"entre otros miles de compatriotas asesinados por el terrorismo de 
generales y de almirantes adiestrados por el Pentágono y sustentados 
por Wall Street".
El director de la academia, Vicente Zito Lema, sostuvo que Osama Bin 
Laden era "un revolucionario", cuya lucha "es parte de la lucha de 
clases" de "los oprimidos de la humanidad contra el imperio". Lo 
comparó con San Martín, Belgrano, Artigas, Ernesto Guevara y "mis 
compañeros caídos en combate". Además de las "bombas en las ciudades 
japonesas" mencionó a los "35.600 niños que mueren todos los días" en 
el mundo y dijo que sólo pueden "hablar de derechos humanos" y 
lamentar "la muerte de los trabajadores que estaban también en esas 
torres gemelas" quienes "siempre alzaron la voz por los caídos en la 
humanidad". Buena parte de los intelectuales y de la clase política 
de nuestro país "lloran por el poderoso cuando son cómplices 
cotidianos de la muerte" .
El abogado Sergio Schoklender afirmó que no fueron actos terroristas 
sino "operaciones quirúrgicas" de guerra contra "los centros precisos 
de poder", del "enemigo que nos está destruyendo". Se trataría de 
"una guerra declarada, de la civilización y de la humanidad contra 
Estados Unidos". En cambio, actos terroristas son los bombardeos 
indiscriminados de los Estados Unidos e Israel, contra civiles. 
Expresó su admiración por los "militantes" que realizaron esas 
acciones, a quienes comparó con "el pueblo heroico de Vietnam", que 
derrotó al enemigo al "llevarle la guerra a su propio territorio". 
Narró un viaje a Irak y su "revolución maravillosa". Dijo que le 
dolían "los casos individuales, esas figuras cayendo", pero que le 
dio "mucha alegría" saber que "no son tan invulnerables y que tenemos 
la posibilidad de resistir y enfrentarlos".
Hebe Pastor de Bonafini contó que estaba en Cuba ese día y que sintió 
alegría. "No voy a ser hipócrita, no me dolió para nada", porque 
"había muchos pueblos que eran felices" y de ese modo "la sangre de 
tantos en ese momento era vengada", entre ellos sus hijos. En esos 
ataques "no murieron pobres, no murieron poblaciones". Sus autores 
fueron "hombres y mujeres muy valientes", que "se prepararon y 
donaron sus vidas para nosotros". Ellos "declararon la guerra con sus 
cuerpos, manejando un avión para estrellarse y hacer mierda al poder 
más grande del mundo. Y me puse contenta" . El "miedo que nos 
metieron a nosotros, con la persecución, con la desaparición y con la 
tortura, ahora lo vive el pueblo norteamericano entero. Ese pueblo 
que se calló y aplaudió las guerras". Para ella, los blancos no 
fueron sólo simbólicos: "En esas dos torres se decidía todos los que 
nos íbamos a morir, a quedar sin trabajo, a masacrar, a bombardear". 
Igual que Viñas, comparó a los autores con "nuestros hijos","que 
dieron y entregaron sus vidas para un mundo mejor", a los que 
llamaban terroristas pero eran revolucionarios.
Quien dude de la exactitud de la transcripción o desee consultar los 
textos completos, puede solicitarlos al boletín de contrainformación 
"Resumen Latinoamericano", a la dirección electrónica 
resumen en nodo50.org.

Lucha de clases en el Corán

Nada más curioso que la referencia de Viñas a la lucha de clases. Tal 
vez Viñas maneje informes más secretos que los empleados por Estados 
Unidos para persuadir a todos los gobiernos del mundo sobre el origen 
de los atentados. Mientras no los revele, parecería que sus autores 
no han sido proletarios en lucha por la revolución socialista, sino 
el régimen teocrático de Afganistán, supresor de todas las libertades 
que permitirían vivir y desarrollar su obra en ese país a los 
intelectuales críticos, ateos, socialistas y judíos como Viñas. Y a 
sus mujeres, detalle no menor. El señor Bin Laden no busca abolir la 
explotación ni liberar las fuerzas productivas contenidas por un 
régimen de producción anacrónico. Es el heredero de un 
multimillonario contratista de obras públicas para la monarquía 
saudita y está interesado en el derrocamiento de su casa real, por 
considerarla demasiado permeable a la secularización de las 
costumbres. Marx debería revolverse en su tumba. También Trotsky, 
quien en 1911 fundamentó la oposición de los marxistas al terrorismo 
individual. Dice que sólo la clase obrera organizada puede llevar a 
cabo una huelga. En cambio, "la fórmula para fabricar explosivos está 
al alcance de todo el mundo y uno puede hacerse con un Browning en 
cualquier parte". Puede ser "muy impactante en sus formas externas 
(muerte, explosiones, así sucesivamente), pero absolutamente 
inofensiva en lo que respecta al sistema social". En cambio "una 
huelga, incluso de poca importancia, tiene consecuencias sociales: 
aumento de la confianza en sí mismos de los trabajadores, 
fortalecimiento de los sindicatos e incluso, a menudo, mejoras de la 
tecnología de producción". Un atentado terrorista puede provocar 
confusión entre la clase dirigente, pero "esta confusión siempre dura 
poco". La maquinaria del estado capitalista "seguirá intacta y 
continuará funcionando. Pero el desorden que un atentado terrorista 
provoca entre las masas obreras es más profundo". A su juicio, el 
terror individual es inadmisible "porque devalúa el papel de las 
masas en su propia conciencia". Agregaba que "cuanto más 'eficaces' 
son los actos terroristas y mayor es su impacto, más limitan el 
interés de las masas por su autoorganización y autoeducación. La 
confusión se evapora como el humo, el pánico desaparece, un nuevo 
ministro ocupa el puesto del asesinado, la vida vuelve a su rutina y 
la rueda de la explotación capitalista sigue girando como antes; sólo 
la represión policial se hace más salvaje, segura de sí misma, 
impúdica. Y, en consecuencia, la desilusión y la apatía reemplazan 
las esperanzas y la excitación que artificialmente se habían 
despertado". Las circunstancias son hoy otras y Trotsky sólo pensaba 
en atentados individuales contra un ministro o un patrón, pero el 
razonamiento de fondo no ha perdido vigencia.
Si lo sucedido se lee como pide Viñas dentro del contexto del proceso 
general de globalización, el incipiente movimiento impugnador que, 
desde Seattle a Génova, había comenzado a echar arena contestataria 
en el engranaje del pensamiento único recibió el 11 de setiembre el 
peor golpe posible. Es el pretexto que hoy están usando en todo el 
mundo, y también aquí, los interesados en reprimir cualquier forma de 
lucha popular y restringir el espacio de las libertades en aras de la 
seguridad. Porque creemos que la relación de fuerzas vigente sólo 
podrá ser modificada por una movilización popular masiva, que amplíe 
y no restrinja los espaciosdemocráticos, y no por el foquismo 
incendiario de seis encapuchados, no podemos alegrarnos por la 
monstruosidad ocurrida el 11 de setiembre.
Robespierre y Castelli fueron los rostros más intransigentes de 
grandes movimientos progresistas, basados en la emergencia y 
organización de clases sociales cuyo desarrollo era sofocado por las 
monarquías absolutas del Antiguo Régimen. Bin Laden y los talibanes 
desearían volver el reloj de la historia a mucho antes de 1789, año 
inaugural de las revoluciones burguesas. La mención de Viñas a sus 
hijos es conmovedora, pero infiel. Como otros intelectuales de la 
izquierda, Viñas equipara la decisión militante de aquella época con 
un impulso suicida. Eso es ostensible en su obra teatral sobre 
Rodolfo Walsh, cuya muerte tergiversa. Walsh murió en la calle, 
resistiendo con un arma de puño el intento de secuestro por un 
pelotón de la ESMA, en una cita entregada por un compañero caído. 
Pero Viñas lo muestra encerrado en una casa que la dictadura conoce, 
esperando que vengan a buscarlo después de desafiarla con su Carta 
Abierta. En una nota publicada en este diario hace seis años, Viñas 
dice sobre Walsh que "el suicidio es el único espacio de decisión 
personal". No es cierto. Walsh y los hijos de Viñas no eran 
terroristas suicidas como los pilotos de Alá, sino militantes de una 
tentativa revolucionaria que fue derrotada y pagaron su heroísmo con 
la vida. En forma implícita, Viñas equipara todo recurso a las armas 
al terrorismo o el suicidio. Inesperado regalo para quienes 
asesinaron a sus hijos, a Walsh y a miles de revolucionarios.
Es cierto que hay quienes tienen atrofiada la mitad de sus 
sentimientos. Los muertos en las torres les merecen la piedad que no 
tuvieron por tantas víctimas del poder bélico estadounidense. Pero no 
hace una persona más completa la parálisis de un lado que del otro. 
En cada una de las cien ciudades recorridas durante la reciente 
Marcha Nacional contra la Pobreza, los militantes del FRENAPO nos 
referimos con dolor al centenar de niños que mueren por día en la 
Argentina por la injusta distribución de la riqueza que procuramos 
modificar. En su momento, desde distintas organizaciones políticas o 
humanitarias fueron denunciados los bombardeos contra ciudades y 
poblaciones de cuatro continentes. Quienes "siempre alzaron la voz 
por los caídos en la humanidad", como es el caso de Zito Lema, 
deberían estar en mejores y no peores condiciones para sentir el 
espanto por lo sucedido el 11 de setiembre.

Personas, no figuras

Que el doctor Schoklender hable de "operaciones quirúrgicas" para 
referirse al asesinato de 6000 personas en pocos minutos y 
contabilice a los talibanes en el bando de "la civilización y de la 
humanidad" no requiere refutación. Son enormidades que se 
descalifican solas. Pero la equiparación con el pueblo de Vietnam y 
sobre todo el modo en que derrotó la agresión ignora los hechos 
centrales de aquel conflicto. Todos los análisis, dentro y fuera de 
Estados Unidos, indican que fue la movilización del pueblo 
estadounidense, dividido respecto de la legitimidad de la guerra y de 
la posibilidad de ganarla, la que impidió el despliegue completo de 
la maquinaria bélica que el Pentágono deseaba. Lo contrario ocurre 
hoy, gracias a la brutalidad del atentado contra las torres, donde lo 
que caían no eran "figuras" ni "casos individuales" sino personas, de 
ochenta nacionalidades. El general Westmoreland nunca contó con un 
frente interno como el que hoy respalda a Bush y hace temer por toda 
clase de abusos.
La alegría de la señora Pastor de Bonafini no fue compartida por 
ningún pueblo del mundo, apenas por pequeños grupos sometidos al 
oscurantismo de la teocracia. El mismo boletín electrónico que 
consigna sus palabras incluye la condena de la Asamblea Nacional del 
Poder Popular de Cuba, que expresó sus condolencias al pueblo 
estadounidense y repudió los "métodosdeleznables" empleados. La 
literatura revolucionaria mundial no registra casos de contento ante 
la muerte atroz de otros seres humanos. El Che llegó a teorizar sobre 
la conversión del ser humano en una fría máquina de matar, pero jamás 
expresó sentimientos tan ruines como el júbilo. Los de la señora 
Pastor de Bonafini se parecen a los que expresó el piloto del 
bombardero norteamericano "Enola Gay" luego de la destrucción de 
Hiroshima. La idea de que el 11 de setiembre fue destruido el poder 
más grande del mundo es, además, de una patética ingenuidad. El 
software que mide el riesgo país ya fue instalado en otro edificio.

Ni Bin Laden ni Bush

En los años de la dictadura y los primeros posteriores la señora 
Pastor de Bonafini enfrentó a los represores y denunció a sus 
cómplices civiles, en un pie de igualdad con sus compañeras y con los 
demás organismos de derechos humanos. En los últimos años la 
organización que dirige ha llamado "prostitutas" a las Madres de 
Plaza de Mayo que cobraron indemnizaciones por la desaparición 
forzada de sus hijos; "pagados por el imperialismo" a los científicos 
del Equipo de Antropología Forense que están reconstruyendo la 
historia de las víctimas del Estado terrorista; "fascistas" a quienes 
afirmaron que en Colombia las violaciones a los derechos humanos las 
comete no sólo el bando sostenido por Estados Unidos sino también las 
FARC; "fascista" otra vez al sistema democrático español, que 
responde dentro del estado de derecho a los atentados de ETA. En los 
últimos años ha propiciado en discursos públicos la violencia 
foquista y ha estimulado el desprendimiento de un minúsculo núcleo de 
la organización HIJOS, que para fomentar la confusión decidió 
utilizar el mismo nombre. Ninguno de estos exabruptos autoritarios 
tuvo mayor trascendencia, por la marginalidad del grupo que los 
sostiene, por el desinterés de los aludidos en amplificar voces cuya 
impotencia no les permite llegar más allá de un núcleo ínfimo de 
iluminados y por no polemizar con una persona más proclive al insulto 
que al razonamiento. A lo sumo, cuando se han expresado en un ámbito 
colectivo estas posiciones han sido sometidas a votación y 
derrotadas, como en la última asamblea nacional piquetera. Estas 
nuevas definiciones, en un momento en que el mundo se acongoja ante 
la provocación siniestra del 11 de setiembre y las represalias 
terribles contra personas tan indefensas como las asesinadas aquel 
día, obligan a la respuesta de quienes no creemos que haya que elegir 
entre la limpieza étnica de Milosevic y los "daños colaterales" de la 
OTAN, entre las explosiones de Bin Laden y las de Bush, entre los 
colonos fascistas de Sharon y los asesinos seriales de Hamas, sobre 
todo en este diario, que con tanta generosidad abre sus páginas cada 
viernes para algunas de las enseñanzas que se imparten en esa 
academia.
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