[escepticos] Leibniz. Argumento de la contingencia.

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Dios es la primera razón de las cosas, porque las que son limitadas, como 
todo lo que vemos y experimentamos, son contingentes, y nada hay en ellas 
que haga necesaria su existencia; siendo muy claro que el tiempo, el espacio 
y la materia, homogéneos y uniformes en sí mismos e indiferentes a todo, 
podían muy bien recibir cualesquiera otros movimientos y figuras y en un 
orden distinto. Por consiguiente, es preciso buscar la razón de la 
existencia del mundo, que es el conjunto todo de las cosas contingentes y es 
necesario buscarla en la sustancia que tenga en sí misma la razón de su 
propia existencia y que sea por lo mismo necesaria y eterna. Es preciso 
también que esta causa sea inteligente; porque siendo contingente este mundo 
que existe, y siendo igualmente posibles una infinidad de otros mundos, y 
aspirantes también a la existencia, por decirlo así, lo mismo que aquél, es 
imprescindible que la causa del mundo haya tenido en cuenta o consideración 
todos estos mundos posibles al determinar uno. Y esta consideración o 
relación de una sustancia existente respecto a las simples posibilidades, no 
puede ser otra cosa que el entendimiento en que se dan las ideas de todas 
ellas, y el determinar la existencia de una, no significa otra cosa que el 
acto de la voluntad que escoge; y el poder de esta sustancia es el que hace 
que esa voluntad sea eficaz. El poder se encamina al ser, la sabiduría o el 
entendimiento a lo verdadero, y la voluntad al bien. Y esta causa 
inteligente debe ser infinita en todos conceptos, y absolutamente perfecta 
en poder, en sabiduría y en bondad, puesto que alcanza a todo lo que es 
posible. Y como todo se liga, no da lugar a admitir más que una. Su 
entendimiento es el origen de las esencias, y su voluntad es el origen de 
las existencias. He aquí en pocas palabras la prueba de un Dios único con 
sus perfecciones, y por su medio el origen de las cosas.

Leibniz. Ensayos de Teodicea.

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