La verdad Cientifica II.

["Pedro Torrealba" <Torreal@...>]

       Caslos Torta wrote:
>Estimado Pedro:
>Me parece muy interesante tu mail. Al respecto, quiero proponer como objeto 
>de estudio del psicoanalisis el par TRANSFERENCIA-CONTRATRANSFERENCIA, 
>en relacion con el funcionamiento del inconsciente.

Mi intere's particular al abordar el tema de "la ciencia" se pasea por 
intentar
demostrar a muchos de los que acuden a este foro, que las premisas de K.
Popper -muy de moda en el ambito predominante del presente- desvirtuan
y reducen el escenario cientifico verificable, quiza' con el propo'sito 
u'ltimo de
reducir la categori'a cientifica del marxismo. Por ello centrare' mi atencio'n
principalmente  a las escuelas a las cuales Mr. Popper ha excluido de su 
"clasificacio'n cientifica". De ma's esta decir que yo si creo que la 
psicologi'a 
sea una ciencia, aunque no asi algunas de sus "escuelas". Entre estas el
"psicoanalisis". Pero es obvio que esto debera' ser tema de otro momento.

Al parecer ya habiamos acordado todos aceptar que "la verdadera ciencia es 
aquella cuyas bases se apoyan en los hechos. Y que la condicio'n necesaria
tanto en la investigacio'n como en los postulados cientificos es establecer el 

hecho o los hechos". Aproximemos nuestras coincidencias al desarrollo de la
ciencia.

Sabemos que en el desarrollo de la ciencia  juega un papel determinante el
estimulo por la produccio'n de riquezas materiales. Sin embargo, debi'a ser
mayor la importancia de los estimulos morales, de las fuerzas motrices de la
condicio'n ideal: Facilitar la labor de las personas; instruirlas; transformar 
las
relaciones sociales en beneficio del pueblo; deleitarse en el proceso creador;
etc. La conciencia de la responsabilidad  ante la sociedad y el deseo de 
prestar
sus servicios en aras de los intereses de la humanidad, lamentablemente ha
perdido su fuerza en proporcio'n inversa al desarrollo del capitalismo. 

Pero lo que nos interesa por ahora es observar que las fuerzas motrices de
esa condicio'n ideal no constituyen un feno'meno inical,sino derivado: Tiene 
fundamento objetivo y reflejan las exigencias reales de la sociedad. Para 
decirlo como bien lo dijo Lenin, "Cada cientifico es hijo de su e'poca"; y son
las necesidades de la misma las que, en definitiva, determinan el cara'cter de 

su trabajo. La humanidad se plantea "unicamente" los objetivos que puede 
alcanzar pues, pensando bien las cosas, vemos siempre que esos objetivos
so'lo brotan cuando ya se dan o, por lo menos, se esta'n gestando las
condiciones materiales para su realizacio'n.

Las exigencias de produccio'n de bienes materiales influyen decisivamente en 
el desarrollo de la ciencia  y lo dema's es cuento y fabula. Y esto sera ma's
especi'fico o particular de acuerdo con el re'gimen econo'mico de cada 
sociedad
concreta. Y hay que tener en cuenta que en el transcurso de la historia de 
dependencia que existe entre el desarrollo de las ciencias y las relaciones 
sociales aumenta ma's y ma's. De modo que el control de la sociedad y el 
Estado en la ciencia es cada vez mayor. Co'mo entonces podri'an no ser 
ciencias 
la sociologi'a, la psicolo'gia o el  historicismo y cualquier otra 
orientacio'n que 
estudie LOS HECHOS en los que incurre la sociedad humana?

En las condiciones del feudalismo, cuando la ideologi'a predominante era la 
religio'n y cuando el conocimiento del mundo estaba considerado como algo 
pecaminoso y prohibido, la ciencia no podi'a desarrollarse. El capitalismo 
creo
en el periodo de su gestacio'n condiciones favorables al desarrollo de la 
ciencia. 
Exigi'a la substitucio'n de la escola'stica  religiosa por me'todos racionales 
del
pensamiento y por cognicio'n experimental. La bueguesi'a no podi'a edificar la 

industria, apoya'ndose en una "base" tan fanta'stica como la fe religiosa. 
Marx
dijo al respecto: "Para desarrollar su industria, la burguesi'a teni'a 
necesidad de
una ciencia que investigue las propiedades de los cuerpos fi'sicos y las 
formas
que tienen de manifestarse las fuerzas de la naturaleza. Hasta entonces la 
ciencia 
era una humilde servidora de la Iglesia, y no se le permiti'a salirse de los 
limites establecidos por la fe (Sino preguntenle a Copernico! -este agregado 
es mio-) 
debido a ello era cualquier cosas menos ciencia. Ahora la ciencia se rebelo' 
contra
la Iglesia; la burguesi'a necesitaba de la ciencia; y estimulo' y participo' 
en esa
rebelio'n".

El rescate del cara'cter cienti'fico del marxismo devolvera' a las ciencias 
sociales
su cara'cter universal. Y redundara' en beneficio del desarrollo por 
interaccio'n 
de otras ciencias auxiliares de las ciencias sociales como la antropologi'a y 
la
psicologi'a, entre otras. Desde alli reeditara' el sentido clasista 
estructural de la
lucha poli'tica y del progreso de "la condicio'n ideal" (El comunismo).


Pedro Torrealba.